释迦如来应化事迹

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目　　录

一、释迦垂迹　　二、买花供佛 　  三、布发掩泥 　　四、上托兜率
五、瞿昙贵姓    六、咒成男女    七、家选饭王　　 八、乘象入胎 　　
九、树下诞生 　　十、九龙灌浴 　　十一、从园还城 　十二、仙人占相
十三、大赦修福　

释迦垂迹

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　一、释迦垂迹
　　法身是清净的，本没有生灭。然为了度化群迷，亦可乘大悲愿力，示现受生。释迦牟尼便是示现于我们这个世界上的应身佛。释迦是梵语，译为华语称能仁。所谓垂迹，以法身为能现之本，而变化诸多分身以济度法界众生，是佛自觉觉他达到极圆满极神妙的境界。
　　且如释迦如来，实于久远劫前早成正觉，而仍以八相示现人间，虽仅短短数十年间，但为化导众生而留下许多事迹。我们可以藉着许多事迹，进而体悟法身的实相妙理。其实，法身、应身皆属不可思议，所以，不可以平常“生灭”的观念认定当时释迦真实诞生于王宫，其后又当真在双林谢世。要知道这是佛的大慈大悲，怜愍众生长迷不醒，为化导凡俗同归大觉，于不生灭中示现生灭，受生于王宫贵族，具三十二相，号称释迦，而后弃王位而出家，悟道成佛，度化无量众生。
　　令引经据论，略述释迦如来一代化仪，修因证果之前前后后，使人们从中可以了解到佛之所以垂迹人间度化众生的殊胜因缘。

买花供佛

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布发掩泥　

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上托兜率

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瞿昙贵姓

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　    五、瞿昙贵姓

　　《释迦谱》云：自劫初平等王至大茅草王子甏摩王，王逊位与弟，从婆罗门学姓曰＂瞿昙＂，而受之言：＂当去王衣，如吾所服，受瞿昙姓．＂既入深山，形服珠异，无能识者．于甘遮园，以为精舍．时有盗贼从由园过，捕盗寻迹，执小瞿昙．王令以木贯身射之，立以为标，血流于地．大瞿昙仙天眼见之，神足飞来：＂我徒何罪，酷乃是乎？＂

咒成男女

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      六、咒成男女

      《释迦谱》云：大瞿昙仙人取土中血，以泥团之，持还精舍，左血著于左器之中，其右亦然。瞿云仙人乃咒愿曰：“若其至诚，愿天神有知，使血化成为人。”却后十月，左即成男，右即成女，因名瞿昙，或名甘蔗。至师子颊王，生四太子，一名净饭，二名白饭，三名斛饭，四名甘露饭。印度族姓有四：刹帝利王种、婆罗门净行种、吠奢商贾种、戌陀罗屠刽种。前二贵姓，后二贱姓。随时所尚，佛生其中。释迦出刚强之世，托王种以振威。净饭远祖舍国修行，受瞿昙姓，世为贵种。

家选饭王

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　七、家选饭王
　　 《因果经》上说：当时善慧菩萨，修习六度万行，圆满具足，位登十地，相当于一生补处菩萨，已将近达到一切种智，称为圣善慧，在兜率天为诸天主宣说菩萨修行次第；并于十方国土随类化身，观机说教。
　　 善慧菩萨这样在兜率天住了四千岁，期运已满，即将下生人间示现作佛，当时有五种瑞相出现：一、自身放大光明，普照三千大千世界；二、大地十八种相动；三、魔宫隐蔽不现；四、日月无光；五、天龙八部俱受震动，不能自禁。
　　 菩萨又观察五事：一、观察众生得度机缘已熟；二、观察于此时节度化最为适宜；三、观察哪个国土最为优胜；四、观察哪个种族最为尊贵；五、观察过去因缘，谁最真正应为父母。如是慎重考察思维，而后作出结论：娑婆世界摩竭提国的皇后虽然贤良，国王却心术不正；和沙国儒弱无能，受他国挟制；维耶离国人民好争强斗胜：钹树国人民举动皆妄……，其余国家皆属边地，不宜受生，唯有迦毗罗卫国，地处世界之中；在诸种姓中，刹帝利最为尊贵，因为他们是瞿昙苗裔、圣王的后代，而此时国主净饭王，性行仁慈，所作清净，英明聪慧；摩耶夫人贤德无双，这对夫妇才真正堪为父母，于是决定托生于净饭王之家。

乘象入胎

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　　八、乘象入胎
　　 《因果经》上说：当善慧菩萨从兜率天宫降生母胎之时，摩耶夫人正在睡梦中，忽见一菩萨乘六牙白象腾空而来，从右胁而入。顿时感到自身光明莹洁，如净琉璃，身心舒畅轻安，如饮甘露，快乐无比。一觉醒来，便把梦中所见之事告知净饭王。
　　 净饭王立即招来占相家，询问夫人所梦，主何吉凶？
　　 占相师占后说：“夫人身中所怀太子，具有绝妙好相，难以尽说。今约略而言：这位太子将来必能光显释迦族。因为太子降胎之时，放大光明，有诸天释梵围绕护侍，此相乃是正觉之瑞。他日若不出家，必定成为转轮圣王，统领四天下，国富民安，千子具足。”
　　 摩耶夫人自从菩萨处胎以来，每日精修六度波罗蜜，常有天人送来丰美饮食，便不再吃人间荤腥食物。这期间，三千大千世界六种震动，清凉香风四起，所有病患皆不治而愈，百谷苗稼自然丰稔，举国人民皆过着和平安乐的生活。

树下诞生　

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九龙灌浴

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      十、九龙灌浴
　　 《本行经》上说：四大天王抱着太子向摩耶夫人庆贺。这时太子不用旁人扶持，而于四方各行七步，每行一步，地上即有大莲花自然涌出。太子眼视四方，举其右手，而作狮子吼道：“天上天下，唯我独尊。”一切世间诸天及人，皆欢喜赞叹，生大恭敬。
　　  其时花园中忽然涌出二池，一冷一暖，贮满清净香水。又见虚空中，有九龙吐水，浴太子身。天人们奏着美妙动听的音乐，空中散下五彩缤纷的香花供养太子。一时十方大地六种震动，一切众生俱感受到曾所未有的欢乐。
　　太子诞生之时，正当我国周昭王二十四年甲寅岁四月初八。这一天，江河之水自然澎湃，似欢腾状；山川宫殿震动，空中有五色光芒贯入太微宫。周昭王急问群臣，是何瑞相？有太史苏由奏说：此瑞相主西土有大圣人诞生，千年之后，必有教法传来我国。王即敕令把此事镌记于石，埋在南郊，以备将来考证。

　　从园还城

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仙人占相

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　　十二、仙人占相
　　 《本行经》上说：迎接太子回宫之后，一切庆贺已毕，净饭王即召来相师，为太子看相。诸相师等一心瞻仰太子形貌，而后依据先圣所记载的定论进行评断，回报国王说：“这位太子，身具三十二种大丈夫相，有大威德。既生在王家，将来长大后，若在家，可以成为转轮圣王，七宝具足，享极世间荣华富贵之乐；若弃王位，出家学道，定可成为大觉世尊，作天人师，名称远闻，充满世界。”
　　 相师走后，又有一仙人名阿私陀，从远道徒步而来，向净饭王请求，希望要见太子一面。国王知仙人来意甚诚，即命抱太子出来。仙人双手接过太子，安于头顶上，又放置膝上，然后对国王说：“今此太子，身黄金色，备具三十二相、八十种随形好，将来必定出家学道，成就无上正等正觉，转无上法轮，为一切众生阐扬正法，凡有缘听到佛法的人，皆得解脱。”
　　 仙人言已，心中自念道：众生迷倒，不闻如来正法，如处长夜，久受轮回。今正当有佛出兴于世，可是自己已经衰老，恐等不到如来宣说正法的那一天了；错过这样殊胜的因缘，真可谓抱憾终天！想到这里，不胜懊恼，禁不住悲泪横流，掩面乘空而去。

大赦修福

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　　十三、大赦修福
　　 《佛本行集经》上说：国王听了相师及阿私陀仙人的预言后，知太子有大威德，将来必定光显释迦族，满心欢喜。于是，召集文武百官，宣布说：“卿等听着，今为太子之故，敕令国内所有监狱犯人全部赦放，使他们重见天日，改过自新；乃至一切诸禽兽等也一并放舍，令它们返归自由，各安天年。”又对国师婆罗门说：“若知所有精进修道者聚集之处，无论人数多少，凡有所需，尽皆布施；所有寺院庙堂，皆令修治庄严，依法祭祀，为太子祈福。”
　　 国师婆罗门得令之后，于四方召来三万二千婆罗门，分批进入王宫，接受布施，满七日夜。所有功德，皆为太子回向，愿令增进福德。有偈赞说：
　　 净饭王心大欢喜，以生福德太子故；
　　 一切群臣皆聚集，天下囚系普放恩。
　　 诞育既称适本心，殷重欲为作生法。
　　 为令太子增益故，布施于彼婆罗门。